问世间，情是何物，直教生死相许？出自金朝元好问的《摸鱼儿·雁丘词》 解释：请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？ 赏析：大雁的生死至情深深地震撼了诗人，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。  原文元好问《摸鱼儿·雁丘词》 乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。 问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 译文及注释译文 赏析问世间，情为何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以 创作背景金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以 赏析二这首词名为咏物，实在抒情。作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌。词作中大雁的惨死正象征着青年男女纯真爱情的礼赞，其中深深寄托 赏析三词的上阙开篇一句“问世间，情为何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，为殉情者发问 ，实际也是对殉情者的赞美。“直教生死相许”则是对“情是何物”的震撼人心的回答。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量。“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”这二句写雁的感人生活情景。大雁秋 赏析四此词作于金宣宗泰和五年（1205）遗山十六岁时，虽晚年曾经改定，然大体则为原作。词的上片在小序已叙事情梗概的基础上追寻殉情成因：前七句以我观物，放眼于巨大的时空中突出其长久厮守，同甘共苦、相依为命的深情厚感；后四句以我度物，模拟死雁之口，说出其殉情的原因。下片写凭吊，前三句渲染雁丘所处环境 元好问 元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金代著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。► 928篇诗文 ► 335条名句 这首词的写作缘起，小序中交代得很清楚。乙丑为金章宗泰和五年，元好问十六岁，往太原赴试途中所作。据称，因为不太合律，后来有所改定。 开头一问，劈空而来，“问世间，情为何物，直教生死相许？”死生莫大焉，儒家提倡的忠孝节义，固然可以使人舍生取死，但爱情凭什么也可以做到？在中国传统道德体系少有涉及爱情，大雁的殉情对作者内心的震撼显而易见。 “欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女”。而欢乐的日子是那么短暂，离别的痛苦不幸降到这对痴情儿女身上。“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”是代殉情者言。你当时想的一定是：前途万里关山，形单影只，如此苟活究竟有何意义？ 上片摧人肝肠已极，下片笔锋一转。“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，汾阴脽上，为汉武帝祠后土所在，武帝《秋风辞》曰：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”当年的盛事如今已然不复，惟有荒烟衰草而已。 “千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”我立这座雁丘，就是要让你们的爱情永留天壤之间，让世世代代的文人来歌咏你们。 以元好问为代表的金源词人，坚持着北宋苏东坡一路的雄浑风格，不似南宋一味纤巧。即便以本首言，上片如此沉痛，下片犹能振发人心。 汉语编辑
词源编辑出自金朝词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》： 在金庸的武侠小说《神雕侠侣》中，为情所困的李莫愁常常引用此句，因此被广为流传。 发音编辑
俗语编辑問世間情為何物，直教人生死相許
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情為何物 生死相許？
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