日常師父開示： 佛法是智慧之學，智慧就是我們對一切事情能夠如理如量的整個認清楚。認清楚什麼呢？宇宙的一切萬事萬象，以佛法來看宇宙的一切萬事萬象就叫作「空緣起」，或者說「性空緣起」。性空緣起既然是一個最深細的內涵，它不那麼容易懂，可是我們往往又依文解意，覺得性空就表示什麼都是空的！這句話是個誤解。如果我們把這個叫作空，那這是空話，不是「空性」。 世間凡是存在的一切，它並不是天生如此的，世間所有存在的一切，它不是永遠不變的。為什麼？因為世間存在的一切都是由它種種因緣條件組成的，所以這些存在的一切，由於某個因緣而現起，它的本性並沒有這樣的特徵的，所以叫性空緣起。 緣起的現象，它是絕對有的，肯定一切，如這叫做人、這叫做狗、這裡叫做台大、這裡是活動中心，這是個演講廳。這些東西一切都是緣起，而且這件事情當下本身都是緣起！ 緣起有它淺的那一面，我們稱它為「析空觀」。析空觀就是分析，譬如說因為性空，所以這本書有沒有？沒有的，因為我們拆開來看，就紙啊、什麼東西，到最後這本書就沒有了。這是「析空」－分析。實際上它不是！它的緣起如果這麼簡單，三兩句一說你就知道了，但佛卻要修很久才修得成功，那不是很荒唐嗎？所以這只是告訴我們最淺近的一個道理，實際上它真正的內涵不是今天能夠簡單地說明。 那所以剛剛問到說，既然佛法的中心是緣起的話，那萬事萬物都是緣聚、緣散，那麼它背後是否有個推動的力量呢？好像一切都被這個推動的力量所推著走。那麼這推動的力量，是不是緣起呢？對！因為既然稱為緣起的話，它緣起本身就是－你現在去推動它。可是你是什麼？你是不是也是緣起的？因為它背後也在推動你。所以這個緣起是環環相扣的，所以叫法界緣起，你找不到頭、找不到尾巴。而這一點，不但佛法說，現在的科學也有說，遙遠的非洲森林裡面的一場暴風雨會影響在台灣的我們。為什麼？因為是緣起的，所以它環環相扣，只是我們感覺不到，這個道理是非常的深遠。 本文摘自2000年 台灣大學福智青年社演講 日常法師開示 儒让我们学会求生，道让我们学会保生，佛让我们学会乐生。任何时候，芸芸众生都有诸多身体和内心的疾痛，后者所滋生的烦恼更为根本，而佛是治愈我们心病的良药。对佛有点了解的人都知道，佛在说一个“空”字，而事实上，佛说空，却不执着于空。无所执着，无所住相，达于空之境，这只是成佛的前夜，在此基础上，应无所住而生其心，才是佛的境界。佛无定法，以无为法为有法，也即世间一切法即是佛法。道斋先生认为，领悟“缘起性空”是解佛、学佛、悟佛，至于空明见性，豁达悠然之境的一种法门。  何为缘起性空？缘是条件，可理解为自然的因，俗称缘分，起是事物的成立，“诸法因缘生，诸法因缘灭”的因果定律，称之为缘起 ，就是说一切诸法都是因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。这就是佛之“诸法无我”的状态，天地是相待存在，人（社会）与自然也是相待存在的，相待存在的任何一方都不能独立存在，也即万事万物的存在皆出于“缘起”。任何一种缘起是真实的，但缘起的任何事物在本质上又是空的，这就是老子之“万物生于有，有生于无”的真空生妙有的智慧。水能倒入杯子，这是因为此水与此杯在某种因缘之下得以成立，而杯子能够装满水，其本质又必须是空的。没有任何一个人生下来就是别人的朋友、丈夫或妻子、父亲或母亲，朋友之间、夫妻之间、家庭之间之所以能成立，是因为缘起，但朋友伙伴、父母爱人、伟大领袖、圣贤佛祖总会离开我们，都不会永远存在，这就是“性空”，世间能够永远存在的只是缘起背后的不生不灭的真诚至善，也即佛之自性。 如何达于“缘起性空”？无常无我、执两用中是其中一法。无常也即诸行无常，说的是万事万物都处于一种时刻变化的状态。这在中国传世经典，如《易经》、《道德经》等智慧中皆可寻觅。无我中的我，泛指单一存在的“绝对”的我，这种我具有永恒的、单一的不可分化和独立的特质，其也泛指人们常常站在某事某物的角度来看问题，而对于某事某物之见也就具有了“我”的色彩。从本质来说，我们自己的手、心脏等等，都不能代表我们自己这个整体，也就是说“我”的概念其实是空无所持的，因为任何说“我”的境界皆要以我之外的境界做支持，任何说我的境界皆不是本质的实相境界，因而要至于无我之境，就是要向着一种无自性，无独立性的状态趋近。明于无常，我们就会对无常和有常保持一个平常心，一切都在阴阳转换之中，得意失意皆不忘形，过去现在未来皆不住，唯有安时处顺、顺其自然的心，才能活出自在与洒脱。知于无我，我们就会放下各种争执、抱怨、愠怒，少一些“我认为”、“我觉得”的偏见与我执，这不是缺乏主见和立场，而是一种“我将无我”的大度与包容，智慧由心生，烦忧亦由心起，所以多一些“无我”，我们的诸多烦恼困惑就会空于无形。修佛非常强调“中观论”，也即综合二边，合乎中道，破除不及与过之，在佛教中，背离中道观的一切论法都是边见和邪见。这与《易经》强调的“中正”之道，儒学的中庸之道，以及道学的知足知止的适度原则，均有相通之处，旨在强调一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。正所谓色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，色和空没有什么不同，是相对的，色与空是相互通达的圆融而统一的，空与色是两极，但又是包含着对方的两极。因此，修佛者，关键是不要执迷于任何一个侧面，不要偏于任何一极，不执著于有与无，常与无常，是与非，大与小，高与低。对于一切法皆是灵活对待，毫不拘泥，始终处于中观。 儒释道是相通的，佛作为儒道基础上的中国特色传统文化，其博大精深，奥妙无穷，是治疗人心的良药，我们学佛不是执着于佛，更不是达到世人所谓的“看破红尘，不问世事”之境，而是以更加空明豁达的心态去更好地生活！ 特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。 Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services. �� ��2016���8�� (�ܵ�384��)��63ҳ��� ������һ���� �� ���������ѧ˼����ϵ �����ᡡ�� ������ע���͡� |
緣起 性 空
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