回向文冤亲债主

念佛人到临命终时，苦不堪言，那是为什么?

冤亲债主来索命、来讨债，障碍你往生。这桩事情很难避免。

所以念佛同学在平常每天早晚功课做回向，一定要回向冤亲债主，希望在临命终时他不要来扰乱。 

绝大多数的这些冤亲债主都能接受，为什么?

我们往生对他有好处，往生之后我们是菩萨，他跟菩萨有缘，菩萨决定会度他。

菩萨不是凡人，所以我们现在要修菩萨行。 

今天我看到几句话很好，我把它节录出来了，希望我们在日常生活当中做人要有这个标准。

感谢恩人

原谅仇人

帮助苦人

救济穷人

调伏狂人

启导愚人

感化恶人

鼓励善人

警策懒人

醒觉迷人

这十句话，希望我们每一句都能做到，这对我们往生好处很大。 

这样这些和我们有关系的人，包括冤亲债主，都不会障碍我们。

*净空法师开示

灵隐寺法师在做回向

    回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。回向，梵语parinama，又作转向、施向。《大乘义章》卷九云：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。」即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。
    期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。
    回向即是＂回己善根，有所趋向＂，将所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。
    四众弟子每天课颂或做功德後，常把功德「回向」给亲友、怨亲债主、法界众生等；到底「回向」在佛教里的意义是什麼？
    其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，而且能利益更多的人，功德也就更为殊胜。灵隐寺安居共修华严法会期间，法师们每天都要回向两次，以诵经功德助生者安乐延寿，逝者往生净土。

    如何正确的回向？
    当诵经或者念咒完毕以后，一般都应该做回向。
    1、回向给冤仇债主，是否是合适的?
    为什么偏执＂冤仇债主＂呢？这样偏执的观念本身则会易树敌。你总将他们论为＂冤仇债主＂，而不是＂六亲眷属＂或父母祖先。打个比方：当敌、我共聚一处时，你有好吃的要分给大家，你先分给对方，对方敢接受吗？你能保证你的＂六亲眷属＂不会有意见吗？此种偏执只会引起众叛亲离。
    2、经常回向给冤仇债主，是否容易招他们入室?如果要化解业债，应该如何正确回向? 做大回向是否即可? 学佛人应该如何避免着鬼神相?
    这种着鬼神相的做法易招鬼神。诵经或念咒或作任何功德事后，均以普通回向为好，并以知恩、感恩、报恩之心，以自他平等观来避免着鬼神相。
    3、为他人做功德后应回向给他本人，还是回向给他的冤亲债主？我听说有的病是冤亲债主干扰，但有的病是自己造业所致。
    为他人做功德后应回向他本人，如果回向他的冤亲债主，则为本末倒置。打个比方：当你布施他人钱财，给他还债，你是将钱财交给他本人呢、还是直接交给他债主呢？何况你也未必知道他的＂冤亲债主＂是谁，回向给他本人，由他去处理，不是更为简单明了吗？

    常见的回向文
    【普通回向文】
    1、愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
    2、愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
    3、愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
    4、愿以此功德，消除宿现业，增长诸福慧，圆成胜善根。
    所有刀兵劫，及与饥馑等，悉皆尽灭除，人各习礼让。
    读诵受持人，辗转流通者，现眷咸安乐，先亡获超升。
    风雨常调顺，人民悉康宁，法界诸含识，同证无上道。
    5、愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
    若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。

    【大回向文】
    弟子众等，现世生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言，今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。
    弟子众等，不识佛身，相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等，令我了了，得见阿弥陀佛。
    南无阿弥陀佛（三称）
    南无观世音菩萨（三称）
    南无大势至菩萨（三称）
    南无清净大海众菩萨（三称）
    愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。观音甘露洒吾头，势至金台安我足。
    一刹那中离五浊，曲伸臂顷到莲池。莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。
    开已即悟无生忍，不违安养入娑婆。善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。
    我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。    

一切事有因必有果，如播稻种于田土中是因，将来成长为稻谷是果，念佛修行的人，念佛就是因，是希望命终以后有个好结果，不再轮回六道。当我们做种种善事时，要将功德收摄起来，向西方净土送出去，念佛或行一切善事，都是为了往生西方极乐世界的结果而做，如此回向称为回因向果。

(二)回小向大

平时行善做功德，一般人不知回向，将来只得小福报，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向西方极乐净土，这是念佛行善的第一层目的。第二层目的是为了能真正快速成就佛果，这是大结果。念佛做一切功德是为了自度度他发菩提心，发的心量大，念佛行善的功德就变大了。

(三)回自向他

自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。在四十二章经佛作一比喻曰「譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。所以念回向文必须真心至诚回向给一切众生，功德才能无限制的增加。

(四)回事向理

佛法将万事万物分为「事」「理」两方面，一、事，事相指看得见的一切事物。二、理，道理指只能体会、说明而看不到的道理。回事向理，是希望将一切事相的功德回向到真如本性，如能体悟到真如本性即成佛了。修净土的人，若能对所作的一切功德不执着，又能将它回向西方极乐世界，如此即回事向理。

地藏经回向文：

（合掌）弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第（几）部（或念佛菩萨圣号X万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。（念三遍）

注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。

回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：

愿弟子XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。（念三遍）。

普贤菩萨发愿偈：

愿我临命欲终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿，

一切圆满皆无余，利乐一切众生界。

彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

智力广大遍十方，普利一切众生界。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沈溺诸众生，速往无量光佛刹。

--出自《华严经》

文殊菩萨发愿偈：

愿我命终时，除灭诸障碍，

面见阿弥陀，往生安乐国。

生彼佛国已，成满诸大愿，

阿弥陀如来，现前授我记。

严净普贤行，满足文殊愿，

尽未来际劫，究竟菩萨行。

--出自《文殊师利发愿经》

大慈菩萨回向发愿偈

十方三世佛，阿弥陀第一；

九品度众生，威德无穷极。

我今大皈依，忏悔三业罪；

凡有诸福善，至心用回向。

愿同念佛人，感应随时现；

临终西方境，分明在目前。

见闻皆精进，同生极乐国；

见佛了生死，如佛度一切。

无边烦恼断，无量法门修；

誓愿度众生，总愿成佛道。

虚空有尽，我愿无穷。

情与无情，同圆种智。

十方三世一切佛，

一切菩萨摩诃萨，

摩诃般若波罗蜜。

莲池大师西方发愿文

稽首西方安乐国，接引众生大导师，

我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。

印光大师回向文

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲，

同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

愿生西方净土中，九品莲华为父母，

华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

愿将以此胜功德，回向法界诸有情，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

常用回向文

愿以此功德，庄严佛净土，

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心，

尽此一报身，同生极乐国。

回向偈一

愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二

愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

回向偈三 大慈菩萨回向偈

十方三世佛，阿弥陀第一； 九品度众生，威德无穷极。我今大皈依，忏悔三业罪； 凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现； 临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国； 见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修； 誓愿度众生，总愿成佛道。虚空有尽，我愿无穷。 虚空有尽，我愿无穷。

回向偈四 普贤菩萨发愿偈

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

回向偈五 文殊菩萨发愿偈

愿我命终时，尽除诸障碍，

面见阿弥陀，往生安乐刹。

回向偈六

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。普愿尽法界。沉溺诸有情。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

回向偈七

愿以此功德，普及于一切。 我等与众生，皆共成佛道。

回向偈八

世界和平，人民安乐。 正法久住，法轮常转。灾障消灭，祸患不生。 法界有情，同生极乐。

回向偈九

我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，

唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，

面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

回向偈十 西方发愿文

稽首西方安乐国，接引众生大导师。

回向文十一

佛光注照。本命元辰。

灾星退度福星临。 九曜保长生。

运限和平。福寿永康宁。

备注：不论念经念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方极乐世界去。回向的功德越多，往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多，可任选适合自己的一个即可。（每句字数相等叫“回向偈”，句子长短不一，叫“回向文”。）上面是本站简选的十一个回向偈（文），其中第一个最常见，其目的是求生西方极乐净土。

另外补充说明一点：如若以诵经念佛来超度自己的冤亲债主时，应该用专用回向文。（超度幽冥界众生时最好诵读《地藏经》，可以起到很好的开示作用，幽冥界众生最喜欢听的就是《地藏经》。对于法界众生、仙众等冤亲债主也可以诵《金刚经》。）

若向佛菩萨许愿，例如求自己父母身体健康，疾病早日痊愈等愿时，也无需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩萨陈述，表达清楚用意即可。例如：“愿将此诵经（念佛）的功德回向给我的母亲，愿她能早日康复，不再受疾病之苦……”，并没有固定的行文，只要诚心，无论你怎么说，怎么回向，佛菩萨都会感应的。

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