诗篇 127 背景

【诗一百廿七1】「（所罗门上行之诗。）若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」

【诗一百廿七2】「你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。」

• 「房屋」（1节）原文是单数，也被译为「宫」（撒下七1）、「殿宇」（撒下七5）、「家室」（撒下七11）。在大卫之约中，这是一个双关语：大卫住在自己的「宫」中，立志为神建造「殿宇」，但神却反过来应许为大卫「建立家室」（撒下七27）。这「家室」代表大卫的王朝，预表主耶稣基督永远的宝座。本篇虽然称为「所罗门上行之诗」（1节），但未必是所罗门写的，很可能是大卫给所罗门写的，因为神拣选所罗门建造圣殿（代上二十八6）。
• 因此，「耶和华建造房屋」（1节）是双关语，可以理解为「耶和华建造房屋」、「耶和华建造圣殿」或「耶和华建造家室」。神建造的属灵原则都是一样的：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事」（亚四6）。本篇显明了神建造的成果，让我们看见「随从肉体」和「随从圣灵」的区别，用恩典引导我们渴慕脱离肉体的辖制。
• 人在地上只可能有两种生活：一种是「随从肉体」（罗八4），起早摸黑，「吃劳碌得来的饭」（2节），结果都是「枉然」（2节），「因为仇敌要吃你们所种的」（利二十六16；摩五11）；另一种是「随从圣灵」（罗八4），白天尽本分，晚上神「必叫他安然睡觉」（2节）。
• 神的救赎是要领我们进入安息（来四9），而被肉体辖制的人总是倚靠自己、但自己又靠不住，所以永远都不得安息。而「耶和华所亲爱的」（2节），就是那些「不随从肉体、只随从圣灵的人」（罗八4），他们若安息在基督里，即使在「安然睡觉」的时候，神也能「照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的」（弗三20）。
• 今天，教会就是「神的家」（提前三15）和「神的殿」（林前三16），「有基督耶稣自己为房角石」（弗二20）；重生得救的信徒「就像活石，被建造成为灵宫」（彼前二5），以致「在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量」（弗四13）。建造的人只是与神同工，真正「建造、看守」（1节）的乃是神自己。只有圣灵借着我们建造、透过我们看守，我们才不会「枉然劳力」（1节）、「枉然警醒」（1节）。「随从肉体」的人不问神的心意，只顾把自己的草木禾秸硬塞给神，以为这样就是敬虔、就算事奉。「随从圣灵」的人却知道，若有神在其中，一点也是金银宝石；若无神在其中，再多也是草木禾秸。倚靠肉体只能建造巴别塔，却不能建造圣殿；既不能蒙神悦纳，也不能得享安息。

上图：爱丁堡城的徽章，上面用拉丁文写着该城的格言「没有主都是徒然的 Nisi Dominus Frustra」，这是「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒」（诗一百二十七1）的简写版。

【诗一百廿七3】「儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是祂所给的赏赐。」

【诗一百廿七4】「少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。」

【诗一百廿七5】「箭袋充满的人便为有福；他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。」

• 「儿女是耶和华所赐的产业」（3节），原文是「看哪！儿女是耶和华的产业」。这「产业」是神白白赐给人管理的，但主权却属于神。父母不能把儿女当作私有财产，「他们和你们同有一位主在天上」（弗六9）；也不可溺爱儿女，「只要照着主的教训和警戒养育他们」（弗六4）。
• 神的建造都是为了生命的增加，「城中街上必满有男孩女孩玩耍」（亚八5）。因此，诗人立刻从「建造房屋」（1节）、「建造圣殿」，转到了「建造家室」，让我们看到「随从圣灵」（罗八4）是怎样蒙神「建立家室」（撒下七27）的。
• 古代以色列人在四十岁以前，都被称为「少年人」（代下十8）。「少年时所生的儿女」（4节），到父母年老的时候已经可以承担家中的重担。「城门口」（5节）是古代交易和审判诉讼的地方，当父亲受到仇敌诬告时，众多的成年儿女可以起来支持父亲（5节）。
• 古人制作一支高质量的「勇士手中的箭」（4节），需要一百多道工序，成本昂贵。属肉体的兵器只能用于属地的争战，属灵的争战需要属灵的兵器。因此，父母的责任是用神的话语「殷勤教训」（申六7）儿女，让儿女在灵里直接与神建立关系。但儿女的成才却不是倚靠父母的努力，人的教养常常事与愿违，只有圣灵才能把儿女精心制作成「勇士手中的箭」，可以脱离肉体的吸引、精确地射中靶心。
• 神所赐的产业都是白白的「赏赐」（3节），并不是倚靠人的努力。肉体不是生命的源头，生养儿女不是倚靠肉体的努力，人只是圣灵借以赐下儿女的管道。「随从肉体」（罗八4）都是要衰残的，但一个「随从圣灵」（罗八4）的人，「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天」（林后四16），可以不断被神用来生养属灵的儿女。
• 同样，属灵的生命也是圣灵白白赐给我们的，并不是倚靠肉体的努力：「这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神」（罗九16）。只有神所赐的属灵生命，才能不跟随人、单单跟随主：才能脱离肉体的辖制，被神制作成一支可以争战的「箭」。在神的眼中，「箭」比「射箭」重要、工人比工作重要，因为「箭」是「勇士」所射的、工作是神自己做的。神要得着的「箭」，就是不受肉体辖制的工人。大使命的目的，不是让教会挤满「随从肉体」的金牛犊崇拜者，而是用「随从圣灵」的门徒让基督的「箭袋充满」（5节），好叫神的仇敌羞愧！

上图：装满箭的箭袋。一支箭由箭头、箭杆和箭羽组成，通常箭头是金属的，箭杆采用竹、木，箭羽采用鸟翅，辅料包括鱼鳔胶、牛筋、丝、漆。制作一支箭需要一百多道工序，费时费工、造价昂贵，宋朝十支箭折合一石米的价格。其中箭杆对于工艺、材料和时间的要求最高，材料必须有足够的硬度和弹性，制作时要保证直度、长度和挠度，否则就会影响射击精度。因此，古人造一支箭并不容易，使用后都会尽量回收。但古人造箭非常舍得投入成本，因为如果追求廉价，不能造成有效杀伤，就会浪费战场上极其有限的射击机会，生死攸关。