山中无历日，寒尽不知年。出自唐代太上隐者的《答人》 解释：深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。 赏析：诗人自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。  完善 原文太上隐者《答人》 偶来松树下，高枕石头眠。 译文及注释译文 注释 展开阅读全文 ∨ 鉴赏如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化 展开阅读全文 ∨ 太上隐者 太上隐者，唐代的隐士，隐居于终南山，自称太上隐者，生平不详。► 1篇诗文 ► 2条名句 完善 猜您喜欢 允恭克让，光被四表，格于上下。 《尚书·虞书·尧典》 冷艳全欺雪，余香乍入衣。 丘为《左掖梨花》 心心视春草，畏向阶前生。 王维《杂诗三首 / 杂咏三首》 得不为喜，去不为恨 《史记·日者列传》 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？ 晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》 且乐生前一杯酒，何须身后千载名？ 李白《行路难三首》 云淡风高叶乱飞，小庭寒雨绿苔微，深闺人静掩屏帷。 顾敻《浣溪沙·云淡风高叶乱飞》 老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。 杜甫《江上值水如海势聊短述》 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》 明朝放我东归去，後夜相思月满船。 辛弃疾《鹧鸪天·离豫章别司马汉章大监》 如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。 首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。 在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。 “五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。 偶來松樹下，高枕石頭眠。 （唐‧太上隱者‧《答人》）
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诗词｜山中无历日，寒尽不知年2021-08-23 06:00 来源: 无名之辈说文史 答人 【唐】太上隐 偶来松树下，高枕石头眠。 山中无历日，寒尽不知年。 朗读 | 青青子衿 “太上”，是远古或最上之意。“隐者”，当然是隐于林泉的高士或遁迹山林的释道之流了。 这首诗中“偶来松树下，高枕石头眠”的清净无为，超然忘世，“山中无历日，寒尽不知年”的不知有汉，无论魏晋，使得奔走竞逐于市嚣声中但并未完全被污染的人，读来至少会忧烦暂时落潮，俗念临时消退。 宋代诗人刘克庄与唐庚分别有诗说：“村叟无台历，梅开认小春。”“山静似太古，日长如小年。”而李白的《山中问答》与太上隐者的诗境更相仿佛：“问余何事栖碧山？笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。” 不过，于深山远壑尚可寻觅非人间的诗境，在滚滚红尘，嚣嚣闹市，攘攘名场，营营利域，即使你尚未完全目乱心迷，还存解脱之念，仍有世外之想，然而，这些诗现在毕竟只能在案头把玩讽咏了。 你到哪里可以寻找飞泉碧峰而且可以斜倚的松树？你到何处可以邂逅超然物外高枕无忧的石头？ 朗读：青青子衿，山东邹平人，国际诗词协会会员、《中国爱情诗刊》-【中国爱情诗社】在线诗人。喜爱诗歌、诵读，愿以简单的初心，用文字感悟生活，用声音温暖人心。微信号：qqzj0727 以诗会友 加小诗兄微信 进慈怀诗会群返回搜狐，查看更多 责任编辑： 声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。 |
山中 無 曆 日 寒 盡 不知 年
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