应许之地 圣经 那个地理区域 父神 发誓要献给他的选民，他们的后裔 亚伯拉罕 .上帝向亚伯拉罕和他的后裔作出了这个应许 创世记 15:15-21 .该领土位于地中海东端的古代迦南。 民数记 34:1-12 详细说明其确切边界。 除了是一个物理的地方（迦南地）之外，应许之地还是一个神学概念。在旧约和新约中，上帝都应许要祝福他忠实的追随者，并使他们进入安息之地。信心和忠心是进入应许之地的条件（希伯来书 11:9）。 应许之地
对于像犹太人这样的游牧牧羊人来说，拥有一个永久的家园是梦想成真。这是他们不断连根拔起的休息场所。这个地区自然资源丰富，上帝称它为“流奶与蜜之地”。 应许之地是有条件的上帝赐予应许之地的礼物是有条件的。首先，上帝要求以色列，这个新国家的名字，必须信任并 遵守 他。其次，上帝要求对他忠心地敬拜（ 申命记 7:12-15 ）。拜偶像是对上帝的严重冒犯，以至于他威胁说，如果人们敬拜其他神明，就会将他们赶出这片土地： 不要跟随其他的神，你周围人民的神；因为在你们中间的耶和华你的神是忌邪的神，他的怒气要向你燃烧，他要把你从这地的面前消灭。 在饥荒期间， 雅各布 又名以色列，与家人去了埃及，那里有食物。多年来，埃及人将犹太人变成了奴隶。后 上帝拯救了他们 在奴隶制的带领下，他将他们带回了应许之地 摩西 .然而，由于人们不信靠上帝，上帝让他们在沙漠中漂流了 40 年，直到那一代人死去。 摩西的继任者 约书亚 最终带领众人进入了应许之地，并担任了接管的军事首领。国家被抽签分配给部落。约书亚死后，以色列由一系列士师统治。人们多次转向假神并为此受苦。然后在公元前 586 年，上帝允许巴比伦人摧毁耶路撒冷的圣殿，并将大部分犹太人掳到巴比伦。 最终，他们回到了应许之地，但在以色列的君王统治下，对上帝的忠诚是不稳定的。上帝派先知警告人们 悔改 , 以 施洗约翰 . 耶稣是上帝应许的实现什么时候 耶稣基督 当他到达以色列时，他开创了一个新约，所有人都可以使用，包括犹太人和外邦人。在结束时 希伯来书 11，著名的“信仰大厅”段落，作者指出，旧约中的人物“都因信仰而受到称赞，但没有一个人得到应许”。 （希伯来书 11:39，新译本）他们可能已经得到了土地，但他们仍然期待弥赛亚的未来——弥赛亚就是耶稣基督。 耶稣是上帝所有应许的实现，包括应许之地： 因为上帝的所有应许都在基督里以响亮的“是！”应验了。通过基督，我们的“阿们”（意思是“是的”）升到上帝面前，荣耀他。 （2 哥林多前书 1:20，NLT） 任何相信基督为救主的人，都会立即成为神国度的公民。然而，耶稣告诉 本丢彼拉多 , “我的王国不属于这个世界。如果是这样，我的仆人会奋力阻止我被犹太人逮捕。但现在我的王国来自另一个地方。” ( 约翰 18:36，VIN) 今天，信徒 住在基督里 他住在我们里面，住在我们内心的、属世的“应许之地”。在 死亡 , 基督徒进入 天堂 ，永恒的应许之地。 应许之地比喻美好的居住之地。应许之地是圣经中的一个故事，讲的是犹太人通过了上帝的考验，作为奖励，上帝许诺给犹太人一块牛奶与蜜的土地——迦南(指的是约旦河以西地区，包括加利利海以南和死海以北地区)。所以犹太人把迦南当作上帝允诺给他们的应许之地。  应许之地大约是圣经当中所提出的对后世影响最大的观念之一了，犹太人正是以此为依据占据了迦南，也就是后来的巴勒斯坦地区。在整个故事当中，中心人物就是亚伯兰（后来改名为亚伯拉罕）。 “应许之地”：《旧约·创世纪》记载以色列人祖先亚伯拉罕由于虔敬上帝，上帝与之立约，其后裔将拥有流牛奶与蜜之地。 “摩西五经”其余部分记载了后来摩西带领以色列人出埃及，在旷野漂流四十年。摩西死后，约书亚带领于大约前1405-前1350进入应许之地--迦南，成为后来的以色列王国。但他们后来背弃了神，所以神便让犹太人散居世界各地。现在基督徒们相信，旧约中的“应许之地”就是今天的三教圣城耶路撒冷（基督教，伊斯兰教，犹太教）。不过耶路撒冷近千年来战事断断续续，圣城的和平还没有完全降临。 应许之地，汉语词语，出自《旧约·创世纪》记载以色列人祖先亚伯拉罕由于虔敬上帝，上帝与之立约，《旧约·创世纪》其后裔将拥有流牛奶与蜜之地。“应许之地”：记载以色列人祖先亚伯拉罕由于虔敬上帝，上帝与之立约，牛奶与蜜之地。 应许之地大约是圣经当中所提出的对后世影响最大的观念之一了，犹太人正是以此为依据占据了迦南，也就是后来的巴勒斯坦地区。在整个故事当中，中心人物就是亚伯兰（后来改名为亚伯拉罕）。
一、上帝的许诺亚伯兰一家本来是两河流域的居民，有一天，亚伯兰据说是得到了神的启示决定搬家（参见前文这可能是人类历史上最重要的一次搬家，从四千年前一直影响到今天），他们一家人走到哈兰之后，父亲泰拉去世了，在埋葬了父亲泰拉之后，亚伯兰似乎是有点逡巡不前了。结果上帝显灵给亚伯兰，让他带着家人继续前往迦南，并且许诺将使亚伯兰的后代变成一个大族。 于是亚伯兰带着家人南下迦南，到达迦南北部地区的示剑城的时候，上帝再度显灵给亚伯兰，宣布迦南这片地方将赐给亚伯兰的后嗣们，于是亚伯兰在这里建了一个祭坛。等亚伯兰一行人来到迦南南部的伯利特地区时，上帝再度显灵，于是亚伯兰又建了一个祭坛。 我们现在去看迦南地，也就是现在的巴勒斯坦地区，发现它基本上是南北走向的狭长地带。这片土地是埃及通向两河流域和小亚细亚的必经之路，可以说是战略要地。上帝分别在示剑和伯利特显灵，也就是向亚伯兰标注了赐给亚伯兰子孙的这片土地的南北边界。 就在上帝把这片土地许给亚伯兰的时候，这片土地上已经居住着很多原住民了，他们被称作迦南人。亚伯兰走的路线是靠山区的，显然是为了提防迦南居民的进攻。我们还记得前面讲过的，诺亚诅咒雅弗的儿子迦南要给闪的后代做奴隶的故事。显然对于圣经的作者来说，他要在先祖的故事里面不断为后来的犹太人入侵迦南地区寻找依据。上帝的许诺对迦南本地的居民当然是极不公平的，可我们在读圣经的时候必须一再注意到，此时的上帝还不是基督教当中那个普度全人类的上帝，他还只是犹太人的上帝。 甚至对于亚伯兰而言，上帝许给他的这片土地也没有太多的意义，因为当时他还没有儿子。而作为牧民的亚伯兰，土地对他的重要性和对于农耕居民的重要性相比也没有那么大，我们后面会看到，为了讨生活，亚伯兰是经常带着族人游荡的。 但是他的子孙们却以这一点为依据，发动了对迦南地区的长期的战争，但是我们会看到，希伯来人进入迦南地区是长期和逐步的过程，也就是说，很可能在一开始并没有什么有组织性的大规模入侵。那么亚伯兰被上帝赐予了一片土地的故事，很有可能只是在占领了迦南之后，作为政治合法性的宣传罢了。
然而在两千年后，犹太复国主义发动的持续至今的战争，上帝赐予亚伯兰迦南地的传说再度被拿了出来，作为犹太人夺取巴勒斯坦地区的合法性依据，并且因此得到了西方世界的同情，从而在中东大地上制造出无数的悲喜剧来。 二、所谓应许之地，到底是赐福还是诅咒？上帝将迦南赐给亚伯兰的故事后来演化出了一个英文谚语，就是应许之地（The Promised Land），当年美国人搞西部大开发，他们也认为印第安人居住的北美大陆就是上帝赐给他们的应许之地。 美国人也为此发明了一个词，叫昭昭天命（Manifest Destiny），也就是说，将北美大陆纳入到美国人的统治之下是上帝赐予他们的显而易见的（Manifest）天命（Destiny）。应许之地也好，昭昭天命也罢，当征服者在宣扬自己如何受命于天的时候，脚底下总是踩着被杀害的被征服者的尸体。
我国的一般民众，对于北美印第安人和巴勒斯坦的民众往往是带有很大的同情心的，国内的历史教材对于犹太复国主义的战争，以及北美西部大扩张的态度，也素来是站在弱势者一方的。然而我们却不能以为本民族就是天使一般的民族，从来没有类似的狭隘思想。我们可以看看诗经《商颂》的《玄鸟》是怎么说的： 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。 这首诗是歌颂商朝祖先的战功的，讲的是商朝的祖先是天上的玄鸟的后代。古时候天帝命令商汤，让他安抚统治四方。四方的首领都来听命，商朝将拥有九州的统治权，并且世世代代受命不殆。当王位传到武丁的时候，他将四处征伐，百战百胜。 如果把玄鸟改为泰拉，商改成亚伯兰，武丁孙子改成亚伯兰的子孙，这首诗不是能很好的叙述上帝和亚伯兰立约的故事吗？当上帝赐予亚伯兰的子孙统治迦南的权力，古帝赐给商汤的子孙“奄有九有”的权力之后，他们对外族的战争不是怎么看怎么合理合法了吗？我们来看看商颂里面歌颂商朝君王战功的诗篇《殷武》： 挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。 这首诗说的是，英勇的商王武丁，他讨伐荆楚人，深入荆楚的土地，击破荆楚的军队。他继承商汤的伟业，扫荡荆楚的土地。你们这些荆楚人啊，就在我国的南方呆着吧。想当年商汤王在的时候，那些氐族羌族，都来朝拜，都来臣服，接受我们商朝的管理。 而在圣经后面的篇章《约书亚记》当中，约书亚的军队每攻克一座迦南城镇，都进行了大屠杀。如果你接受了前面上帝把迦南的子孙交到闪的子孙的手上的前提，以及亚伯兰的子孙有权统治迦南地区的逻辑，约书亚屠杀迦南人根本就是在替天行道。 应许之地整个的表述方式都是一边倒的偏袒犹太民族，对于迦南地区的原住民采取完全无视的态度。其实这种以本民族为中心的部族主义观念是很正常的，我国上古时代也差不多。然而，当圣经成为犹太教完全正确的圣典之后，这种将巴勒斯坦地区视为自己理所当然的土地的观念就一直伴随着犹太人，成了今天中东地区以色列和巴勒斯坦问题的症结，也给中东乃至全世界带来无可估量的伤害。 |
应许之地 意思
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