【原文】 4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之①。''曾子曰：“唯。'子出。门人问曰：“何谓也？"曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣②。” 【注释】 ①贯：贯穿，贯通。如以绳穿物。 ②忠恕．据朱熹注，尽己之心以待人叫作“忠”，推己及人叫作“恕”。 【翻译】 孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾参说：“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。” 【解读】 忠恕之道 在孔子的思想体系中，忠恕之道占有极为重要的地位，是“仁”在现实社会生活中的实际运用，儒家为人处世的基本原则，强调的是个人对人对己的根本道理。在本章中，曾子将孔子的仁学思想归结为忠恕之道，其本身就有着深远的意义。他不仅指明了人与人之间相处时的基本道德准则，也为促进社会的和谐发展起到了积极意义。可以说，行忠恕之道就是行仁道。 在孔子的眼中，忠恕之道既是一种沟通的原则，也是一种限制性的原则，而且，沟通是建立在限制原则的基础之上的。比方说，孔子在后面提到的“己所不欲，勿施于人”，以及“己欲立而立人，己欲达而达人”，体现的就是这种关系。 在过去，人们只要一谈到“忠”，大多会狭隘地理解为忠于君主或忠于国家。其实，“忠”更强调内心的真诚，并且其内涵也要丰富得多。某种程度上说，“忠”涉及我们生活中的方方面面。比方说，与自己的家人和朋友相亲相爱，对自己的职业尽忠职守，对他人托付之事竭尽全力等，就是“忠”在感情、生活、事业等方面的体现。对此，可以简单地归结为一个人应尽的基本责任和义务。 至于“恕”，就是将心比心，己之所欲，推之于人；己所不欲，勿施于人。大家也可以简单地理解为成人之美和宽容。在一般情况下，对于自己亲近和尊敬的人，我们很容易关怀宽容他们。可是，对方若是陌生，或是自己憎恨的人时，还能做到宽容吗？若是还能做到的话，那就说明你已具备了“行仁”的资格。当然了，宽容并不是无限制的，它也是有底线的，否则无度的宽容就会演变成纵容，到时候再想收场就有难度了。 那么，具体怎样做才符合“忠恕之道”呢？在确定自己要做的事符合“仁”的原则后，不管是自己要做的，还是承诺别人的，都忠实于内心的想法，全心全意，竭尽全力做好；自己喜欢的，要考虑别人是否也会喜欢，自己讨厌的，要考虑到别人是否也会讨厌，如此推而广之，运用到实际的人际交往之中，对他人善待、包容和宽恕，就是“忠恕”。秉承忠恕之念做事，都是从人们自身需要出发，而不是强加于人，所以很容易被人接受。 如果不能正确理解“忠恕之道”，在生活中可能会陷入困惑。当我们怀着一颗忠诚于事业的心，却无人赏识，这个时候还要不要忠呢？还有，倘若我们将心比心善待他人，却遭受到对方无情的中伤时，又该如何做才是恕呢？仔细观察，就会发现，这两种心态是特别重视别人的评价，这种想法不是“忠恕”。真正的“忠恕之道”重在内在的体验，强调“我这样做问心无愧就可以了，至于别人怎样说并不重要”。如果能正确理解“忠恕之道”的确切思想，就不会陷于迷茫。 ���һ�Թ�֮ ��ԭ�ġ� ��Ի�����κ������һ�Թ�֮��������Ի����Ψ�����ӳ���������Ի������νҲ��������Ի��������֮������ˡ�����ӡ��� ��ʵ����һ�����˼ ��һ�����,��δ�ı䣬ν��һ�ֵ����ᴩ��������� һ�����һλ�����쵼�ɲ�������ְ�������кξ��顣����Ϊ֣�ص�˵��������һ�仰�����������һ�Թ�֮��������ְ���������˵ȡ��һ��ɼ�������Ϊ�����ijЩ����������û��ȡ�ø���ɾͣ�����Ϊû�м��һ�Թ�֮��������˵����ǰ�ҹ���չ�ɾ;�ͬʱҲ���ٺܶ�ͻ��ì�ܺ����⡣���dzɹ��ĵط������Ǽᶨ�����ƽ��ĸ￪�ţ����˵����ʲô���㣬������ijЩ����û������һ�Թ�֮�������ȥ�ˣ������ⷬ��һֱ����˼���� �����һ�Թ�֮�����ԡ�������ǿ��ӵ�һ�����ԣ������ǡ��ҽ��ĵ�����һ��������˼��᳹ʼ�յġ���ǧ�����������Ƕ���仰�������꣬������������������������£���һ�Թ�֮����Ϊһ����������ǧ�š� ��ν�������������Ƿ�����ɡ�ԭ�����Ҳ�����Ƿ�ʽ��������һ��һ��ν֮������������Ȼ��������ġ�������ָ������������ķ�����ɡ������֮��Ҳ������Ϊ����������ͬ������Ϊı��������ġ�������ָ�ι�������Ϊ�˴�����ԭ����������Ӱ��ƣ�ȡ֮�е�������������֮������������֮����������ġ�������ָ��ʽ��������ν��һ�Թ�֮������Ҫ��ָʱ���Ϲ᳹ʼ�գ�ͬʱ����ָ�ռ��ϸ������塢�����ϰ���ȫ��������֮��������һ�������Ե�ԭ�����ͨ�����ʼĩ��ȫ������ʼ���ա���ʼ���գ������dz���Ϧ�ġ�ǰ��ì�ܣ�һ��ͬ�ʡ�һ��Դ����������²�Ϊ���������б� �Թ��������ˡ����¡�����ҵ��֪�������ѣ������������ѣ��ѡ�����һ�Թ�֮���ϼ��ѡ�һ������ϰ�ߣ���������С��ֻҪ�����ȥ�����ܴ������棻һ����ȷ�涨��������ʮ�ּ�ֻҪ�����������Ϳ��յ���Ч��������ʵ֤�������������һ�Թ�֮�������ܳɼ�������������ҵ�� Ȼ�����������������һ�Թ�֮��ȴʵΪ���ס��е��˵�����������������Ӧ�ü�ֵġ���������û�аѱ�����ȷ�ġ�����һ�Թ�֮����ʹһЩ�������õ�����û�����á���Щ���߲���ͷ��β����;���ϡ��еĵ�Ա�ɲ���̨��һ�ף�̨��һ�ס�����ij��������˵��������Ϊû�����������һ�Թ�֮������ˣ�������º�ǿ�������һ�Թ�֮�����б�Ҫ�� ��Ȼ�����ǽ�����Ҫ��ֵġ�������������Щ����ʱ�˵���������������ڳ���ʵ��̽������ʷ��չ���γɵ���ȷ�ġ��������������������������˼����Ļ���ԭ���������۵㷽�����л����������˼���������ͳ�����Ǹĸ￪�������γɵ����ۺ�·�߷������ߡ���ǰ������������ļ������־��ǹᴩ��ϰ��ƽͬ־ϵ����Ҫ�����еġ�����ʮ�˴��������������һϵ���ι�������������˼����ս�ԡ������������һ�Թ�֮������Ҫ�ᶨ�����������ս�Զ���������·�ᶨ���ƣ�ȷ�����¼����ʵ��Ϊʵ�֡�����һ���ꡱ�ܶ�Ŀ����л�����ΰ���˵��й��ζ���и�ܶ��� �����ƣ�������Ω־��ҵ��Ω�ڡ����Ҳ��г����ʿ����ա������뿴����Ŀǰ���DZ���ʷ���κ�ʱ���ӽ�Ҳ��������ʵ���л�����ΰ���˵�Ŀ������룬��ʵ��Ŀ������롢��������������õ�����кܳ���·Ҫ�ߣ����踶�����Ŭ�����������࣬�����ڳɡ�Խ��������ǰ���ؼ�ʱ�̣�ԽҪִ�����͡�����ֱǰ��Խ������Ի��������ţ�ԽҪ��Ϊ�����ı�ɫ�����dzɾ�һ��ΰ����ҵ����ʷ�ܽᣬҲ�Ǽ�֡����һ�Թ�֮����ʱ�����̡� �� �����ձ� ���� 2016��07��06�� 07 �棩
「吾道一以贯之」中的「一」当作何解？读文献，多是从「道」「贯」去解释。其中的「一」和「之」该如何理解。有哪些文献可以参考阅读。求推荐。 18 个回答
如果不是做学问，儒学已经没有太多的经世之用，主要价值是以仁道来保守中国人的精神家园，体会夫子仁道精神才重要，虽然夫子微言大义，但也没必要细琐到这般地步。 如果是做学问，那么我觉得可以和择善固执相参。儒学的价值就在于所本的人性中那点善，夫子发扬为仁道，奔走呼号于乱世，也正因为乱世行不得仁道，夫子于颠沛造次中对仁道的认识也才能日益惟精惟纯，不因当下的纷乱烦扰而变易己道，可称之为一。惟精惟纯，矢志不渝。 |
吾道 一以贯之
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