念佛人到临命终时,苦不堪言,那是为什么?
冤亲债主来索命、来讨债,障碍你往生。这桩事情很难避免。
所以念佛同学在平常每天早晚功课做回向,一定要回向冤亲债主,希望在临命终时他不要来扰乱。
绝大多数的这些冤亲债主都能接受,为什么?
我们往生对他有好处,往生之后我们是菩萨,他跟菩萨有缘,菩萨决定会度他。
菩萨不是凡人,所以我们现在要修菩萨行。
今天我看到几句话很好,我把它节录出来了,希望我们在日常生活当中做人要有这个标准。
感谢恩人
原谅仇人
帮助苦人
救济穷人
调伏狂人
启导愚人
感化恶人
鼓励善人
警策懒人
醒觉迷人
这十句话,希望我们每一句都能做到,这对我们往生好处很大。
这样这些和我们有关系的人,包括冤亲债主,都不会障碍我们。
*净空法师开示
灵隐寺法师在做回向
回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。回向,梵语parinama,又作转向、施向。《大乘义章》卷九云:「言回向者,回己善法有所趣向,故名回向。」即希望施自己之善根功德与予他者,并以己之功德而期他者皆成佛果,回向于佛道。通俗地说就是以自己所修之善根功德,回转给众生,并使自己趋入菩提涅盘。或以自己所修之善根,为亡者追悼,以期亡者安稳。
期施自己之善根功德与于他者,回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者,回向于佛道也。
回向即是"回己善根,有所趋向",将所造善根力集中加于某目的,使之尽快得以实现。
四众弟子每天课颂或做功德後,常把功德「回向」给亲友、怨亲债主、法界众生等;到底「回向」在佛教里的意义是什麼?
其实,「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一;「回向」的原理就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛,不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱,反而和其它蜡烛的光光相照,而室内更为光明、更为明亮。所以,回向愈多,不但自身的功德未曾减少,而且能利益更多的人,功德也就更为殊胜。灵隐寺安居共修华严法会期间,法师们每天都要回向两次,以诵经功德助生者安乐延寿,逝者往生净土。
如何正确的回向?
当诵经或者念咒完毕以后,一般都应该做回向。
1、回向给冤仇债主,是否是合适的?
为什么偏执"冤仇债主"呢?这样偏执的观念本身则会易树敌。你总将他们论为"冤仇债主",而不是"六亲眷属"或父母祖先。打个比方:当敌、我共聚一处时,你有好吃的要分给大家,你先分给对方,对方敢接受吗?你能保证你的"六亲眷属"不会有意见吗?此种偏执只会引起众叛亲离。
2、经常回向给冤仇债主,是否容易招他们入室?如果要化解业债,应该如何正确回向? 做大回向是否即可? 学佛人应该如何避免着鬼神相?
这种着鬼神相的做法易招鬼神。诵经或念咒或作任何功德事后,均以普通回向为好,并以知恩、感恩、报恩之心,以自他平等观来避免着鬼神相。
3、为他人做功德后应回向给他本人,还是回向给他的冤亲债主?我听说有的病是冤亲债主干扰,但有的病是自己造业所致。
为他人做功德后应回向他本人,如果回向他的冤亲债主,则为本末倒置。打个比方:当你布施他人钱财,给他还债,你是将钱财交给他本人呢、还是直接交给他债主呢?何况你也未必知道他的"冤亲债主"是谁,回向给他本人,由他去处理,不是更为简单明了吗?
常见的回向文
【普通回向文】
1、愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
2、愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
3、愿以此功德,普及于一切。我等与众生,皆共成佛道。
4、愿以此功德,消除宿现业,增长诸福慧,圆成胜善根。
所有刀兵劫,及与饥馑等,悉皆尽灭除,人各习礼让。
读诵受持人,辗转流通者,现眷咸安乐,先亡获超升。
风雨常调顺,人民悉康宁,法界诸含识,同证无上道。
5、愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。
【大回向文】
弟子众等,现世生死凡夫,罪障深重,轮回六道,苦不可言,今遇知识,得闻弥陀名号,本愿功德,一心称念,求愿往生,愿佛慈悲不舍,哀怜摄受。
弟子众等,不识佛身,相好光明,愿佛示现,令我得见,及见观音势至,诸菩萨众,彼世界中,清净庄严,光明妙相等,令我了了,得见阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛(三称)
南无观世音菩萨(三称)
南无大势至菩萨(三称)
南无清净大海众菩萨(三称)
愿我临终无障碍,阿弥陀佛远相迎。观音甘露洒吾头,势至金台安我足。
一刹那中离五浊,曲伸臂顷到莲池。莲花开后见慈尊,亲听法音可了了。
开已即悟无生忍,不违安养入娑婆。善知方便度众生,巧把尘劳为佛事。
我愿如斯佛自知,毕竟当来得成就。
一切事有因必有果,如播稻种于田土中是因,将来成长为稻谷是果,念佛修行的人,念佛就是因,是希望命终以后有个好结果,不再轮回六道。当我们做种种善事时,要将功德收摄起来,向西方净土送出去,念佛或行一切善事,都是为了往生西方极乐世界的结果而做,如此回向称为回因向果。
(二)回小向大
平时行善做功德,一般人不知回向,将来只得小福报,小善因得小善果,大善因得大善果。回小向大是指行善做功德,不企求人间的福报,而将它回向西方极乐净土,这是念佛行善的第一层目的。第二层目的是为了能真正快速成就佛果,这是大结果。念佛做一切功德是为了自度度他发菩提心,发的心量大,念佛行善的功德就变大了。
(三)回自向他
自即自己,将一切善的功德全数回向他,他指法界众生。在四十二章经佛作一比喻曰「譬如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。」,可见自己手中的烛火传送到他人手中,使各处大放光明,如此功德非但未减少,反而加倍的增长。所以念回向文必须真心至诚回向给一切众生,功德才能无限制的增加。
(四)回事向理
佛法将万事万物分为「事」「理」两方面,一、事,事相指看得见的一切事物。二、理,道理指只能体会、说明而看不到的道理。回事向理,是希望将一切事相的功德回向到真如本性,如能体悟到真如本性即成佛了。修净土的人,若能对所作的一切功德不执着,又能将它回向西方极乐世界,如此即回事向理。
地藏经回向文:
(合掌)弟子XXX愿以此所诵《地藏经》第(几)部(或念佛菩萨圣号X万声)之功德,回向给弟子(或指定他人)XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主,超拨他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子XXX真心求忏悔。(念三遍)
注:此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主,不用于做其它的回向。
回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文:
愿弟子XXX累生累世的冤亲债主、历代宗亲,皈依佛、皈依法、皈依僧;皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊;皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕旁生(畜生)。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。南无阿弥陀佛。(念三遍)。
普贤菩萨发愿偈:
愿我临命欲终时,尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,
一切圆满皆无余,利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,
亲睹如来无量光,现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,
智力广大遍十方,普利一切众生界。
我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,
普愿沈溺诸众生,速往无量光佛刹。
--出自《华严经》
文殊菩萨发愿偈:
愿我命终时,除灭诸障碍,
面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,
阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,
尽未来际劫,究竟菩萨行。
--出自《文殊师利发愿经》
大慈菩萨回向发愿偈
十方三世佛,阿弥陀第一;
九品度众生,威德无穷极。
我今大皈依,忏悔三业罪;
凡有诸福善,至心用回向。
愿同念佛人,感应随时现;
临终西方境,分明在目前。
见闻皆精进,同生极乐国;
见佛了生死,如佛度一切。
无边烦恼断,无量法门修;
誓愿度众生,总愿成佛道。
虚空有尽,我愿无穷。
情与无情,同圆种智。
十方三世一切佛,
一切菩萨摩诃萨,
摩诃般若波罗蜜。
莲池大师西方发愿文
稽首西方安乐国,接引众生大导师,
我今发愿愿往生,唯愿慈悲哀摄受。
印光大师回向文
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
愿我宿现诸父母,历代祖宗及怨亲,
同仗如来慈悲力,接引往生安乐国。
愿生西方净土中,九品莲华为父母,
华开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
愿将以此胜功德,回向法界诸有情,
普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。
常用回向文
愿以此功德,庄严佛净土,
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心,
尽此一报身,同生极乐国。
回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。
回向偈二
愿生西方净土中,九品莲花为父母。 花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
回向偈三 大慈菩萨回向偈
十方三世佛,阿弥陀第一; 九品度众生,威德无穷极。我今大皈依,忏悔三业罪; 凡有诸福善,至心用回向。愿同念佛人,感应随时现; 临终西方境,分明在目前。见闻皆精进,同生极乐国; 见佛了生死,如佛度一切。无边烦恼断,无量法门修; 誓愿度众生,总愿成佛道。虚空有尽,我愿无穷。 虚空有尽,我愿无穷。
回向偈四 普贤菩萨发愿偈
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,
回向偈五 文殊菩萨发愿偈
愿我命终时,尽除诸障碍,
面见阿弥陀,往生安乐刹。
回向偈六
愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。普愿尽法界。沉溺诸有情。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
回向偈七
愿以此功德,普及于一切。 我等与众生,皆共成佛道。
回向偈八
世界和平,人民安乐。 正法久住,法轮常转。灾障消灭,祸患不生。 法界有情,同生极乐。
回向偈九
我今称念阿弥陀,真实功德佛名号,
唯愿慈悲哀摄受,证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
面见我佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
回向偈十 西方发愿文
稽首西方安乐国,接引众生大导师。
回向文十一
佛光注照。本命元辰。
灾星退度福星临。 九曜保长生。
运限和平。福寿永康宁。
备注:不论念经念佛,念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方极乐世界去。回向的功德越多,往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多,可任选适合自己的一个即可。(每句字数相等叫“回向偈”,句子长短不一,叫“回向文”。)上面是本站简选的十一个回向偈(文),其中第一个最常见,其目的是求生西方极乐净土。
另外补充说明一点:如若以诵经念佛来超度自己的冤亲债主时,应该用专用回向文。(超度幽冥界众生时最好诵读《地藏经》,可以起到很好的开示作用,幽冥界众生最喜欢听的就是《地藏经》。对于法界众生、仙众等冤亲债主也可以诵《金刚经》。)
若向佛菩萨许愿,例如求自己父母身体健康,疾病早日痊愈等愿时,也无需再用上面的回向偈,只要酌情向佛菩萨陈述,表达清楚用意即可。例如:“愿将此诵经(念佛)的功德回向给我的母亲,愿她能早日康复,不再受疾病之苦……”,并没有固定的行文,只要诚心,无论你怎么说,怎么回向,佛菩萨都会感应的。
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